Gerra gaztelua eta Artearen babeslekua

Arteen babeslekua Figuereseko Castell de Sant Ferran jauregiko espazio paregabean bisita dezakegun erakusketa bat da, ordutegi programatuetan. Lola Ventósek komisariatutako Gironako hemeretzi artista biltzen ditu, eta abuztutik irailera bitartean bisitatu daiteke. Gerra Zibilaren amaieran 'arteen babesleku' zen espazio bat erabilera kulturaletarako berreskuratzeko saiakera berri bat da, Prado Museotik ekarritako lan baliotsuak eta Errepublikak salbatutako beste altxor batzuk hartuz. Bere patuaren aurreikuspen bat izan zen hori.

Horregatik, Sant Ferranen 'Nits d'Art al Castell' arte jaialdia antolatzen duten Figueresko erakundeei, Udalari, Diputazioari edo Partzuergoari eta Gazteluaren Lagunei iradoki nahi diet gerra monumentu hau arteen gotorleku bihurtzea eta Europako kulturarantz jotzea, harresiaren buruan kokatuta eta iparraldera zuzenduta dauden triangelu edo gezi itxurako jaiek erakusten duten bezala.

Gaztelua babesleku fisiko gisa

Leku hau babesleku kontzeptuari buruzko erakusketa bat egiteko aukeratzea oso jakintsua da. Hemen denak babesari eta borrokari egiten dio erreferentzia. Leku pribilegiatu batean aurkitzen naizela sentitzen dut, komentu eta gotorleku baten artean, eta non, irudimen pixka batekin, gerrarako prestatutako leku baten zaratak entzun daitezkeen oraindik. Desfile-plaza, milaka soldadurentzako kuartelak, aginte-eraikinak, janari eta bolbora-biltegiak, ukuiluak, barnealdeko defentsa-forma geometriko konplexuak eta izar-formako perimetro berezia. Erabileren aniztasuna da defentsa-leku honen ezaugarri nagusia. Sant Ferran gazteluak espazio bakarrean eliza, espetxea, hierarkia militarrentzako eraikinak, bolbora-biltegia, ospitalea eta ura biltzeko lurpeko zisterna-sistema konplexu bat hartzeko gai da, hain handiak ezen nabigazioa ahalbidetzen baitute.

• Mònica Campdepedrósen lana.

Europako gaztelu gotortu pentagonal handiena da. Bere espazioetako batean "Martín Cermeño" gela aurkituko dugu, gaztelua eraiki zuen ingeniari jeneralaren izena daramana. Gela handia da, hamar nitxo, erabilera militarrerako kapera zibil txiki moduko bat eta erdiko nabe erraldoi bat ditu. Gerra leku batean dagoen sentsazio espiritualista hau oso bitxia da eta korronte esoterikoak Pirinio ekialdeko bi aldeetako gotorleku pentagonal hauek arkitekturaren eta sinbolismo kosmikoaren konjuntzio gisa interpretatzera eraman ditu. Barne Gaztelua edo arimaren barnekotasunaren kontzeptuak mistikoak inspiratu zituen San Agustinetik aurrera. Beti dago egitura espazial bat sarrerako atetik, otoitz eta meditaziorako gela desberdinetatik; baita, gaztelu militarrean bezala, ur iturriak ere badaude.

Gaztelua barne babesleku gisa

Ez dago artearen kausari babesaren ideia baino hurbilago dagoen kontzepturik. Eta hau beste batzuetan adierazi dut, batez ere Artea eta Eraldaketa liburuan, non termino horrek ematen dion izenburua bigarren zatiari.

Erromantizismoaz geroztiko garaikide guztiak bezala, hemen erakusten duten artistak izaki argiak dira, modu "pribilegiatuan" gaitz-zeinu sotilak jasotzen dituztenak, Martin Scorseseren Minnesotako jenioari buruzko filmean une batean esaten den bezala: "Bob Dylanen poesia gaur egungo giza egoeraren oinarrian dagoen tragediaren kontzientzia mingarri batetik jaiotzen da".

S. Dalík, aipamena derrigorrezkoa da gauden lekuarentzat, margolariak beren garaiko kosmogonia islatzen dutela adierazi zuen. Horregatik, hemeretzi artistek, orain inoiz baino gehiago, gaur egun inguratzen gaituen guztiaren sufrimenduaren, plazerraren, antsietateen eta ezinegonaren molekula sotilak harrapatzen dituzte. Erakusketa osoan zehar, forma bihurtzen den minarekiko sentikortasun hori eta babesleku beharra sentitzen da. Parte hartzen duten artistetako bat Lluís Izquierdo-Mosso da, lau irudi-errefuxiatu hauei buruz hausnartzen duena: huts egindako babeslekua, babesleku artifiziala, babesleku ilusorioa, babesleku behartua, eta gogorarazten digu, babeslekurik badago, justifikatzen duen mehatxu bat dagoelako dela.

Egia da, artistak beti aurkitzen baitu bere burua bakarrik eta nahasita munduaren aurrean, eta horregatik pentsatzen du atsedenleku batera joatea itxaropena berreskuratzeko, sorkuntzaren infernutik igaro ondoren. Nire idazlan kritikoen bidez, ohartu naiz berrikusi ditudan artista guztiak portu seguru batzuk bilatzen ari zirela beren lanaren ontzia ainguratzeko. Bestela, erabat noraezean ibiliko lirateke.

Aterpeak anitzak dira

Beharbada, guztietan babesleku hartzeko asmoa ez da beste ezer atsedenaren, asaldaezintasunaren eta portu seguru batean aurkitzeak dakarren zoriontasunaren lorpena baino. Zentzu honetan, erakusketan parte hartzen duten eta beren lanei laguntzeko idatzi duten artisten testuek interesatzen zaizkit. Beti beharrezkoa da norberak egiten duenaren hitza entzutea. Lan eta idazkietan oinarrizko babesleku batzuk aurkitzen ditugu:

Tradizio mitiko-sinbolikoaren babeslekua: Carme Sanglasek uste du artea, berez, babesleku bat dela, gaztelu bat... atseden bat... begiratzeko eta non gauden jakiteko; Maria Mercaderrek, material hauskor eta aldi berean babesleen bidez, artearen babesleku sinboliko hauek esentziaren zaindari ere badirela esaten digu; Mònica Campdepedrósek babeslekua tresna garrantzitsu gisa proposatzen du, isiltasunaren, materiaren eta energiaren gordailu gisa nahasmenaren eta inpotentziaren aurrean; Tura Sanglasek arantzazko esfera babesle bat sortzen du babesleku txiki eta eskuraezin gisa.

Beste batzuek objektuan babesa aukeratzen dute, Antonio Federico bezala: bere objektu geldia artearen esentzia destilatu behar dugun babeslekua da; Joan Casellesek, material sendoen presentzia sendoarekin, jatorrizko lurraren irudikapena egin du; Joan Vilajoanak ere uste du babeslekua ahalegin handiz hara iristeko bidea bezain garrantzitsua dela.

• Joan Casellasen lana.

Maparen eta kartografien garaiari jarraituz, artxiboa eta sailkapena aurkitzen ditugu, hala nola Mercè Riba eta Dani Torrent, memoria historikoa egiten dutenak eta Sant Ferran gazteluan bera arreta jartzen dutenak, erbesteratzearen aurreko ondare errepublikarraren azken babesleku gisa.

Gorputza eta natura presente daude Mel Molinerren lanetan, barne-babesaren izaera intimoa azpimarratzen duena, isila, abegikorra eta babeslea, sufritzen duten figurekin; Eudald de Joanak ziurtatzen du denok behar dugula barne-babes bat izugarriaz harritzeko; Antonio Nicolásek, gatazka-ingurune batean ilusio eta desengainu espazio bat dena; Josep Ministralek autorretratu bat eta bi ikuspegi egin ditu, bata behatzen duen begia, bestea eraldatzen duena; Joanjo Boskek besteari hitz egiten dio eta ziurtatzen digu ez dagoela letargiarik babeslekurik gabe; Juliette Murphyk, garaiekin bat etorriz, emakumeen etengabeko erronkaren alegoria bat egiten du gotorleku gisa, gure ingurunearen erasoaren aurrean espazio seguru bat bilatuz.

• Mel Molinerren lana.

Natura , Assumpció Mateurentzat, existentziazko babeslekua ere bada, barne espazioa, identitatea isiltasunean gordetzen den habia.

Xavier Escribá i Brumeren formalismoak babeslekua "heterotopia" unibertsal gisa kontzeptualizatzen du, heriotzatik ihes egin daitekeen leku gisa.

Artisten ahotsak entzun ondoren, ondoriozta dezakegu egitura komun bat dagoela haien ideietan. Testu hauetan benetako programa bat aurkitzen dugu, non babesa aurkezten zaigun kontzeptu-arketipoen bidez.

Barruko eta intimo espazio bat

Ondorioztatu behar dugu babeslekua barne-espazio intimoa dela. Esperientzia pertsonal eta espiritualaren zati garrantzitsu bat duela. Bertan dena isiltasuna dela, biltzea. Munduaz harrituta, barne-biltzeak paradoxikoki aukera ematen digu geure burua zabalik uzteko, hurbilezina den horretara.

Babesa

Babeslekua mundu mehatxagarri bati, gatazka bati edo eraso bati, baita heriotzari ere, erantzun gisa existitzen da. Batzuentzat, artea funtsezko zerbait gordetzen, babesten edo eskuratzeko aukera ematen duen babesleku bat da, funtsa destilatzen edo zaintzen uzten duena. Memoriaren kontserbazio historikoa, dokumentala eta ondarea ere zaintzen du.

Identitatea eta eraldaketa

Babeslekua identitatea garatzen den lekua da eta norberaren kontserbazioarekin, behaketarekin edo eraldaketarekin lotuta dago. Norberaren gordeleku honetatik mundua begiratu, behatu eta uler dezakegu. Identitatetik behatzen duen norberak ez du babesa bilatzen bakarrik, baizik eta, batez ere, pertzepzioan edo esperientzian oinarritutako eraldaketa bilatzen du.

Lurraldea eta bidea

Lurra eta materia sustrai eta babesleku gisa agertzen dira. Ahalegina bide gisa hartzearen ideia bakarra da; ondorioz, babeslekua ez da leku bat soilik: hura lortzeko prozesuak ere garrantzia du.

• Tura Sanglasen lana.

Babeslekua heterotopia gisa

Errealitate arruntaren alternatiba gisa babeslekua. Ilusioa eta ihesbidea, horrela sortzen da "heterotopia" kontzeptu konplexua. Beste espazio bat, "beste leku" gisa ulertua, eguneroko errealitatetik bereizita. Bizitza eta heriotza: babeslekua tresna bizi gisa eta, muturreko formulazioan, heriotzatik ihes egiteko saiakera gisa.

Gazteluak literalki eta metaforikoki babes-espazio gisa funtzionatzen du. Jakina, babeslekua gaztelu edo gotorleku gisa hartzen da, egitura sendo, defentsazko edo eskuraezin batekin. Hauskortasunaren eta babesaren arteko tandema paradoxak ematen du: zenbat eta ahultasun handiagoa, orduan eta defentsa handiagoa.

Sant Ferran gaztelua, beraz, erakusketa honekin, babeslekuaren esanahien aniztasunaren ikur bihurtzen da, gotorleku gisa duen eraikuntza bereziari esker, ikusi ditugun proposamenen aniztasuna hartu eta arteen eta pentsamenduaren benetako babesleku handi eta gisa eratu baitaiteke.