Malkoak Sixenarentzat

«Hondakin erreen pila bat zen [...]. Klaustro zaharraren hondakinen artean korrika egin nuen XII. mendeko kapitulu-areto ospetsurantz joateko: ezin izan nituen malkoak eutsi munduko monumenturik ederrenetako baten errautsen aurrean»: Horrela gogoratu zuen Josep Gudiol i Ricart arte-historialari eta arkitektoak (1904-1985) Sixenako Santa Mariako Monasterio Errealaren espazio honen ikuspegi harrigarria, hara iritsi zenean, ziurrenik 1936ko urriaren erdialdean, eta erreta eta erdi hondatuta aurkitu zuenean, urte bereko uztailaren amaieran, Espainiako Gerra Zibila hasi eta egun batzuetara, jasan zuen sutearen ondorioz.

Horrela hasi zen aparteko ondare artistiko bat salbatzeko historia luzea, eta urte asko geroago, Kataluniari eta Aragoiri gogor aurre egin beharko zien, edo, behintzat, haien ordezkari politiko eta erakundeen sektore esanguratsu bati eta haien munduko arte, ondare eta kultura arloko pertsonei.

Errege-erakunde batek sortutako monasterio bat

Sixenako Santa Mariaren Errege Monasterioa (edo Sijena, gaztelaniaz) Villanueva de Sijena herrian dago, Huescako probintzian (Aragoi), Monegros eskualdearen bihotzean. Erromaniko estiloko monasterio ikusgarria 1118an sortu zuen Castellàko Sança erreginak, Alfontso Garbiaren emazteak, Aragoiko erregea eta Bartzelonako kondea zenak. Bera eta bere seme Pedro Katolikoa, Aragoiko erregea eta Bartzelonako kondea ere bazena, bertan lurperatu zituzten, errege-panteoi bihurtuz.

Monasterioaren jabetza eta administrazioa Jerusalemgo San Joanen Ordenako emakumezko adarrari emango zitzaion, eta haren kideak lurraldeko noblezia eta klase aberatsekoak izango ziren gehienbat. Hala ere, elizaren ikuspuntutik, eta Aragoin kokatuta egon arren, monasterioa 1995era arte Lleidako apezpikutzaren menpe egongo zen, eta hori garrantzitsua da aferan guztian gogoratzea.

Errege-familiarekin zuen loturak eta babesak domeinu tenporal garrantzitsua emango zion monasterioari. Aberastasun bat, eta baita botere bat ere, handia eta neurriz kanpokoa, XII-XIV. mendeetan zehar monasterioaren arkitekturan eta bere altxor artistikoan oihartzuna izango zuena. Hala ere, XV. mendearen amaieratik aurrera, monasterioaren gainbehera prozesu motela eta progresiboa hasiko zen, XIX. mendean areagotuko zena, Espainiako estatu osoan ezarri zen elizako ondasunen konfiskatzearekin.

1923an monumentu nazional izendatu arren, estatuak kontserbaziorako jasoko zituen ekarpenak oso urriak izango ziren, eta konplexuaren arkitektura kaltetuko zen. Bere historiaren lehen mendeetan izan zituen diru-sarrera eta dohaintza handiak kenduta, komentuko bizitzaren erosotasuna kaltetuko zen. Eta, gutxienez XVIII. mendetik aurrera, artelanen salmenta errepikaria monasterioaren beharretarako aringarri bihurtuko zen. Hala ere, biziraupenerako kolpe erabakigarria ez zen Espainiako Gerra Zibila hasi zen arte etorriko, 1936an.

Sala capitular del Monestir de Santa Maria de Sixena, abans de l'incendi.

Monasterioko sutea Espainiako Gerra Zibilean

Hainbat ahozko eta idatzizko testigantzek 1936ko uztailaren 25ean kokatzen dute sute tragikoaren data. Froga fidagarririk gabe, Aragoin ohikoa izan da kalteak Kataluniako milizianoei egoztea, zeharka, Lluís Companys Generalitateko presidentearen agindupean egongo zirenak. Hala ere, azken ikerketa historiko batzuek, froga dokumental fidagarriagoetan oinarritutakoek, herriko biztanleek eragin zutela hipotesi bat egiteko aukera ematen digute, batez ere tokiko batzorde antifaxistako kideek, kanpoko beste gaizkile batzuen laguntzarekin, zeinen lotura Kataluniarekin frogatu ezin den.

Nolanahi ere, suteak, eta harekin batera etorriko ziren arpilaketak, larriki eragingo zion monasterioari, gogoratu behar da denbora batez degradazio prozesu garrantzitsu bat jasaten ari zela. Suteak bereziki eragingo zion monasterioko kapitulu-areto handiari, mudejar estiloko kasetoidun sabai ederrez estalita eta ikonografia piktoriko aberatsez apainduta zegoena, bai arkuak bai gelako hormak estaltzen zituena.

Izan ere, suntsipen osoaren aurrean, Josep Gudiolek negar egiteko arrazoia zuen, erretako margolanak eta haien balio artistiko eta kultural apartekoa ondo ezagutzen baitzituen. Ez zen alferrik, 1936ko otsailaren amaieran eta martxoaren hasieran, Antoni Robert argazkilariarekin (1903-1976) batera, monasterioa bisitatu eta argazki-dokumentazio lan sakona egin zuela. Dokumentazio horri esker, gaur egun hobeto ezagutu eta estimatu ditzakegu bai erretako margolanen hedadura eta kalitatea, bai haien errepertorio ikonografiko osoa.

Iberiar penintsulako arte erromanikoaren "Kapera Sixtino" bat

Arte historialari batzuek, Sixena monasterioko kapitulu-gela aipatuz, Iberiar penintsulako arte erromanikoaren "Kapera Sixtinoa" bezala deskribatu dute, sutearen aurretik bertan erakusten zen ziklo piktorikoaren hedadura, oparotasuna eta edertasuna hain baitziren.

Horrela, suaren aurretik, Itun Zahar eta Berriko eszenak txandakatzen ziren aretoko arku guztietan. Lehenengoaren pasarteak diafragmako arkuen nitxoetan antolatu ziren, eta, beste eszenen artean, Adam eta Ebaren sorkuntza, Paradisutik kanporatzea, Abelen heriotza Kainen eskuetan eta Noe, Isaak eta Moisesen historiatik hartutako beste gai batzuk birsortzen ziren. Bestalde, espazioaren perimetroko hormetan Kristoren bizitzari buruzko ziklo bat ere erakusten zen, iparraldeko horman hasten zena, Jaiotzaren eszenekin. Azkenik, arkuen sabaietan, Kristoren genealogien seriea ere agertzen zen, Itun Zaharra eta Berria sinbolikoki lotzen zituena. Eta multzo bikain hau osorik mudejar estiloko kasetoidura-sabai aparteko batek estaltzen zuen, eta hori, berez, artelan bat ere osatzen zuen.

Pinturak aztertu dituzten arte historialariek margolanen gorteko gustua nabarmentzen dute, xehetasunetarako gustu bereziarekin, ugaritasunarekin eta kolore zentzu sendoarekin, eta horiek guztiak 1200eko artearen ezaugarri oso bereizgarriak dira. Gaur egun, egiletza "Sixenako Kapitulu Aretoko Maisu" deituriko bati egozten zaio, eta bere gauzatzea normalean 1196 eta 1208 artean datatzen da. Bere ezagutza sakondu nahi duen edonorentzat, Montserrat Parés Paretasek egindako ikerketa bikaina gomendatzen dut, "Pintura mural sakratua eta profana, erromanikotik gotiko goiztiarrera" liburuan (Montserrat Abadiaren argitalpenak, 2012).

Zoritxarrez, suteak kalte larriak eragin zizkion eraikin osoari. Horrela, hasteko, gela estaltzen zuen sabai kasetoidun apartekoa galdu zen eta horma-irudien zati handi bat erabat suntsitu zen. Salbatu zirenak ere, batzuek jatorrizko lanaren % 32 inguru direla kalkulatzen dute, oso kaltetuak izan ziren. Suteak margolanen jatorrizko tonuak ere aldatu zituen, jatorriz distiratsuak eta urdin nagusiki, klaustroarekin komunikatzen ziren lau alboko arkuetako azkenean kokatutakoak izan ezik, mirariz, suteetatik salbatu baitziren, arku hau sutearen unean hormaz itxita baitzegoen.

Sala capitular del Monestir de Santa Maria de Sixena, després de l'incendi (1936)

Margolanen erreskatea eta lekualdaketa

Sute tragikoaren aurretik, Guillem Cañameras Vall historialariak artikulu interesgarri batean adierazten duen bezala (Kataluniako Ikasketa Historikoen Elkartearen Buletina, XXVIII, 2017), Josep Gudiolek argi utzi zuen bere kezka margolanen egoerari eta eragiten zien degradazio prozesuari buruz, eta bere kezka helarazi zien beste historialari eta arte zale katalan batzuei. Horrela, tragedia baino bi hilabete lehenago, Gudiolek bisita gidatu bat egin zuen Kataluniako Museoen Lagunen elkartearen monasterioan, eta bertaratutakoek bisita honetan zehar egiaztatu ahal izan zuten gidaren kezkaren oinarria.

Bisita honen ondorioz, Joaquim Folch i Torres arte historialari katalanak ere kritika bat argitaratuko zuen La Vanguardian urte bereko uztailaren 2an, non, kapitulu-gelako horma-irudien zikloari erreferentzia eginez, honakoa adierazi zuen: "min handiz ikus genezakeen nola bere kapitulu-gela ederretako horma-irudien suntsipena modu kezkagarrian aurrera doan", eta gaineratu zuen, halaber, "lana galduta dagoela eta erabat galduko dela, salbatzera etortzen ez badira, hau da, Aragoiko eta estatuko agintari artistikoak".

Badirudi monasterioko sutearen berriak eragin handia izan zuela Josep Gudiolengan eta esku hartzea erabaki zuela. Horrela, hainbat iturritatik badakigu tragediaren berri izan eta egun batzuetara, margolanetatik geratzen zena erauzteko aukera imajinatzen hasi zela, haien kontserbazioa bermatzeko. Ez da alferrik, 1936ko uztailaren 23tik aurrera, Kataluniako Generalitateak sortutako Ondare Artistikoa Salbatzeko Batzordeko kidea izan zela, ekaitz iraultzaileak mehatxatutako herrialdeko ondare arkeologiko eta artistikoa, publikoa zein pribatua, babesteko.

Hala ere, badirudi Gudiolek monasteriorako 1936ko urriaren 15ean eta 17an egindako bidaia berrira arte ez zuela behin betiko ikusiko eraispenarekin aurrera egiteko beharrezkotasun premiazkoa eta atzeraezina. Horretarako, finantzaketa azkar aurkitu beharko zuen. Eta hori, hain zuzen ere, Kataluniako Generalitatearengandik urriaren 18tik 23ra bitartean lortuko zituen garai hartako 4.000 pezetetatik etorriko zen.

Kataluniako Gobernuaren laguntzari esker, Gudiolek zuzendutako eraispen lanak urte bereko urriaren 24tik azaroaren 6ra bitartean egin ziren, hamalau eguneko lanetan bakarrik. Zortea izan zuten haiekin, azken lan egunera arte, Gudiolek berak azalduko zuen bezala, ez baitzuen euririk egin, monasterioko kapitulu-gelako margolanak busti ez zitezen, sutearen ondoren teilaturik gabe geratu baitziren.

Primeres intervencions d'arrencaments de les obres al monestir de Sixena (1936)

Margolanen zaharberritzea eta erakusketa publikoa Bartzelonan

Sixenako margolanak strappo teknika erabiliz urratuta, hamarkada batzuk lehenago Pirinioetako hainbat elizatako pintura erromanikoak mihise gainera eramateko erabili zen teknika berbera, azaroaren 8an Bartzelonara eraman zituzten eta Generalitateko Monumentu Zerbitzuaren izenean hiri horretako Ametller etxean inprobisatutako zaharberritze tailerrean utzi zituzten. Han egon ziren 1939ko abuztuaren 5era arte, orduan berriro Montjuïceko Jauregi Nazionalera eraman zituzten arte.

1943an, margolanak Ametller etxeko laborategira itzuliko ziren Gudiolek berak zaharberritzeko, eta, urtebete geroago, egurrezko egituretan muntatzen hasiko ziren. Zaharberritzea Bartzelonako Udalak ordainduko zuen, estatuko Arte Ederren Zuzendaritza Nagusiak beharrezko funtsak emateari uko egin baitzion. Azkenik, 1949an, margolanak Kataluniako Art Museora itzuliko ziren publikoki erakusteko helburuarekin.

1950eko hamarkadaren amaieran oraindik, museo honetako zuzendari Joan Ainaud de Lasartek (1919-1995) monasterioan oraindik zeuden pintura zati batzuk erreskatatzea sustatuko zuen, batez ere kapitulu-gelako hegoaldeko horman aurkitutakoak, klaustroarekin lotzen zuen arkuan, jatorrizko koloreak osorik mantendu baitzituzten, espazio hau sutearen unean hormaz itxita baitzegoen. Operazioak Sant Joaniste mojen eta garai hartako agintari frankisten oniritzia izango zuen. Berriz ere, babes-ekintza legal eta baimendu bat izango zen, eta ez lapurreta.

San Joan mojen diaspora eta haien ondarea

1936ko gertaeren ondorioz, Sixenako San Joan mojen komunitateak monasterioa utzi zuen eta hiru urte geroago, 1939an, Lleidatik gertu dagoen Butsènit ermitan kokatu zen, beren gotzainaren babespean. Monasterioko ondare artistikoaren zati garrantzitsu bat ere mojekin bidaiatu zuen. Badirudi komunitatea ez zela monasteriora itzuliko 1946ra arte, bizigarritasun baldintza minimoak berrezarri ondoren. Monasterioko altxor artistikoari dagokionez, batzuk mojekin itzuliko ziren, gainerakoak Lleidako Elizbarrutiko Museoan gordeta geratu ziren bitartean, eta, dokumentaziorako, Huescako probintziako artxiboan.

Hala ere, eta hurrengo hamarkadetan, monasterioa ez zen gai izango suspertzeko: kide eta baliabideei dagokienez ahulduta, Sixenako komunitateak monasterioa behin betiko utziko zuen 1970ean, eta Bartzelonara joango zen, ordenak hiri horretan zuen komentuan, Sant Gervasi de Cassolesen, integratzeko. Monasterioaren ondare artistikoaren zati handi bat, ordea, Lleidako Elizbarrutiko Museoan geratuko zen gordailuan, monasterioa elizaz zegokion apezpikutzaren jabetzakoa. Halaber, 1972an, hainbat objektu eta artelan utzi zituzten Kataluniako Arte Museoan gordailuan, gehienak tamaina txikikoak eta balio artistiko erlatibokoak.

Geroago, 1977an, bi komunitateetako mojak, hau da, Sixena eta Bartzelonakoak, jada bat eginda zeudenak, berriro ere Alguaireko Ama Birjinaren eta Jerusalemgo Sant Joanen monasteriora joan ziren bizitzera, Terrassatik gertu dagoen Vallparadís-en, Jordi Bonet i Armengol (1925-2022) arkitekto katalanaren lana zen eraikin berri batera.

Urte horietan formalizatu ziren, halaber, Kataluniako Generalitateari egindako hiru salmentak, lehenago Lleidako Museo Episkopalean eta Kataluniako Arte Museoan gordailututa zeuden komunitatearen jabetzako ondarearenak, zeinen kontratuak 1982an eta 1993an sinatuko ziren, hurrenez hurren, guztira 50.000.000 pezetako balioarekin, eta baita aipatutako Bartzelonako museoan margolanen gordailu iraunkorra ere adostu zen, zeinak, 1990etik aurrera, eta Kataluniako Museoei buruzko Legearen ondorioz, izena aldatuko zuen Kataluniako Arte Museo Nazionala (MNAC) izatera.

Bere ondasunen salmentatik lortutako baliabide ekonomikoak izan arren, Valldoreixko San Joan koment berriaren bizitza ere laburra izango zen: bokaziorik gabe eta mojen zahartzeak eta heriotzak nabarmen gutxituta, bere komunitate txikiak berriro ere etxea itxi eta ordenako beste koment batera joan behar izan zuen 2007an, oraingoan Acreko San Joan monasteriora, Salinas de Añanan (Gesaltza-Añana, Araba), Euskal Herrian. Urte batzuk geroago, handik bizi zen moja batek, Virgína Calatayud ahizpak, Vatikanotik ordenako Espainiako monasterio guztiak ordezkatzeko baimena lortu zuela dirudi. Epe luzera, geroago ikusiko dugun bezala, gertakari hori hilgarria izango zen MNACen eta Kataluniaren interesentzat.

Pintures de la sala capitular del monestir de Sixena conservades al MNAC.

Franja eta Sixenako ondarearen inguruko gerra kultural luzea

2014ko otsailaren 18an, Aragoiko Gobernuak demanda bat aurkeztu zuen Huescako Lehen Auzialdiko Epaitegian, Sixenako kapitulu-gelako horma-irudiak monasterioan berriro jartzeko eskatuz. Demanda hau Aragoiko gobernuak 1997tik aurrera abiarazitako hainbat ekintza juridikoetako bat izango litzateke, horietako asko Vilanova de Sixenako Udalaren babesarekin, interesdun gisa, non ez zuten soilik Kataluniako Generalitateak 1983an eta 1992an Sixenako monasteriotik egindako ondasun artistikoen erosketen baliogabeko deklarazioa eskatzen, baita monasterio honetako kapitulu-gela zaharreko margolanen itzulketa ere, 1940ko hamarkadatik MNACen legezko gordailuan zeudenak.

Bestalde, Sixenako altxor artistikoaren alde Aragoiko erakundeek abiarazitako ekintza legalak gehitu egin ziren Barbaste-Montsóko Aragoiko apezpikutzak apezpikutzarekin eta Lleidako Museoaren Partzuergoarekin irekita zuen auzi-jartzaileari, Ponent-eko Franja de hainbat parrokiatako ehun eta hamaika artelanen jabetzagatik museo honetan zeudenak, gehienak Lleidako elizbarrutiak egindako erosketetatik, trukeetatik, gordailuetatik eta dohaintzetatik zetozenak. Arrazoia izan zen artelan horiek Aragoiko parrokietatik zetozela, 1995era arte Lleidako apezpikutzari zegozkionak eta ordutik, Vatikanoaren erabakiz, Barbaste-Montsóko apezpikutzaren menpeko bihurtu zirenak elizaz.

Francesc Canosak oso ondo azaltzen duen bezala bere Sixena. La croada de la memoria (Editorial Fonoll, 2018) liburu interesgarrian, hain zuzen ere Vatikanoaren erabaki horrek, non badirudi Espainiako Gotzainen Konferentziak eta Opus Deik oso paper erabakigarria izan zutela bultzatzeko, piztuko zuen gatazka, eta gatazka horrek, gotzaindegien arteko eztabaidatik haratago, laster Aragoi eta Kataluniaren arteko gerra kultural odoltsu baten itxura hartuko zuen.

Sixenako margolanen jabetzaren epaiketa Huescako lehen auzialdiko epaitegian egingo zen 2016ko urtarrilaren 18an. Aragoiko aldeak Josep Gudiolek egindako margolanak kentzeko ekintza benetako "lapurreta" gisa aurkeztuko luke, eta Kataluniako aldeak, MNACeko zuzendari Pepe Serra-ren hitzetan, "ekintza heroiko" eta erreskate operazio gisa justifikatu eta defendatuko luke.

Escena d'un àngel ensenyant a cavar a Adán, abans i després de l'incendi. Arxiu LV/MNAC

Epaiketan zehar, eta MNACek eskatuta, txostenak aurkeztuko ziren eta hainbat aditu ere agertuko ziren piezak MNACen geratzeko beharra defendatzeko eta haien lekualdaketaren arriskuez ohartarazteko. Horien artean, Gianluigi Colalucciren txostena egongo zen, Erromako Kapera Sixtinoko margolanen zaharberritzailea, eta, 2021ean hil aurretik, muralen pinturaren munduko autoritate handiena kontsideratzen zena. Hala ere, Kataluniako alderdien harridura eta haserrerako, kasuko epaileak Gudiolek Sixenan egindako erreskate lana zalantzan jartzeraino iritsi zen eta, margolanen segurtasunaz eta etorkizuneko kontserbazioaz kezkatu gabe, Aragoiko erreklamazioaren alde egin zuen.

Alderdi katalanak epailearen erabakiaren aurka helegitea aurkeztuko luke goi mailako organo judizialetan, Auzitegi Gorenera arte, baina ez du arrakastarik izango. Azken auzitegi horren 2025eko maiatzaren 27ko ebazpenak adierazten duen bezala, margolanak Jerusalemgo San Joanen Ordenaren jabetzakoak dira, Salinas de Añanako komentuko Virginia Calatayud moja batek ordezkatuta, zeinak, 2013an eta Pontifize-komisario gisa, Aragoiko gobernuari laga zion ordenaren izenean jarduteko eskubidea, MNACen egindako margolanen gordailua kentzeko eta Sixenako monasterioari itzultzeko eskatzeko.

Baina, aurretik, Kataluniako Generalitateak, MNACek, Lleidako Gotzaindegiak eta Lleidako Museoaren Partzuergoak ere galduko zituzten Aragoiko aldeak aurkeztutako gainerako eskaerak, eta ondorio latzak izango zituzten bi museoentzat. Horrela, Lleidako Museoan gordetako artelanak atzerapenik gabe itzultzeko epaitegiaren aginduak museoaren okupazio absurdua ekarriko zuen 2017ko azaroaren 11ko gauean, eta "manu militari"-ren alde egitea Aragoirantz, Lleidako herriaren eta herrialde osoko beste hainbeste pertsonaren oihu eta protesten artean. Hori guztia gertatu zen, gogoratu behar da, Konstituzioaren 155. artikulua guztiz aplikatuz, Kataluniako autonomia etenez, eta Espainiako estatuak ezer egin gabe hori eragozteko.

Azkenean, 2021ean, gure herrialdearen porrot eta errendizio atal berri batean, Lleida Museoen partzuergoak, oraingoan erresistentziarik gabe, Barbastre-Montsóko apezpikutzari entregatuko zizkion Franjako parrokietako ehun eta hamaika artelan, apezpiku honek urteetan erreklamatzen zituenak.

Abokatua ez izan arren, epai hauek guztiak irakurtzeak harritu eta izutu egiten nau haien alborapen interesatuaren kiratsagatik, zenbait argudio eta frogaren oinarririk ezagatik, eta, batez ere, edozein kontsiderazio historiko ezagatik, are gutxiago museo eta ondare kontuengatik. Beraz, badirudi epaileentzat garrantzitsua dena jabetza erabakitzea dela, eta ez aparteko ondare artistiko baten osotasuna eta kontserbazio zuzena bermatzea.

Les caixes sepulcrals del Museu de Lleida ara exhibides al Monestir de Santa Maria de Sixena.

Eta orain zer?

Diplomaziak ez du inolako paperik izan gerra kultural honetan. Santi Vila ministroak 2016an egindako saiakera lotsatiaz gain, Katalunian inork ez ulertu edo babestu zuena, interesdunek, ezta Kultura Ministerioak berak ere, ez dute ezer egin ia hogeita zazpi urteko gatazka honetan zehar elkarrizketa bat ezartzeko eta irtenbide adostuak bilatzeko.

Bestalde, erakunde teknikoagoen kokapena, bai estatu mailan bai nazioarteko mailan, hala nola ICOM bera (Nazioarteko Museoen Kontseilua), ez da oso lotsagarria edo ausarta izan, kontuan hartuta kaltetzen ari direnak bi museo direla, historikoki beren bildumak modu zilegian eratu dituztenak, eta prozesu honek ez duela inolako arau etiko edo moralik urratu. Hemen ez gara gerrako harrapakinez edo deskolonizazioaz ari, aitzitik, ondarea zaintzeaz eta kontserbatzeaz eta bi museo bildumaren integrazioaz ari gara.

Seguruenik, Aragoiko jarrerak ez zuen elkarrizketarik, itunik edo konpromiso-irtenbiderik posible egingo. Aragoiko exekutiboarentzat, eta ziurrenik eskualdeko indar politiko gehienentzat ere bai, aukera bakarra Katalunia irabaztea eta garaitzea zen, edozein preziotan: argudio indartsua, askotan katalanfobiaz blai, eta, bai Aragoin bai Espainiako estatuko beste lurralde batzuetan, hauteskunde-irabazi asko ematen dituela dirudi gaur egun. Ez da ahaztu behar edozein gerra kultural, lehenik eta behin, funtsean identitate-izaerakoa dela, eta, hedapenez, politikoa.

Hori guztiaren aurrean, Generalitateko Kultura Sailaren jarrera, eta, ondorioz, Kataluniako Gobernu osoarena, berriro ere, saiheskorra eta iheslaria izan da. Erretorika handinahia alde batera utzita, argudioa betiko bera izan da: epaileen erabakiarekiko errespetua eta legea betetzea. Madrilen orain "gobernu atsegina" dagoelaz gain, eta hobe da ez ados egotea, dagoeneko ikusi dugu zer gertatu zitzaien Santi Vila eta Lluís Puig ministro ohiei obedienteak ez izateagatik.

[file60a2]

Patata beroa, beraz, MNAC Partzuergora eraman dute (non, Generalitatez gain, Bartzelonako Udala eta Kultura Ministerioa ere ordezkatuta dauden), baina ez zait guztiz egia iruditzen: arazoa benetan transferitu zaiena zuzendariari eta museoaren kontserbazio prebentiboko eta zaharberritzeko teknikariei eta teknikei da. Orain, justiziaren irrazionaltasunaren eta basakeriaren aurkako azken babeslekua dira. Gure garaiko Joseps Gudiolak dira.

Eta egia da MNACen erakusgai dauden Sixenako horma-irudien hauskortasun maila oso altua dela. Kontsultatutako nazioko, estatuko eta nazioarteko aditu guztiek, Aragoiko teknikari gutxi batzuk izan ezik, bat datoz datu honekin. Mugimendu berri bat eta behartutako instalazio bat, prebentziozko kontserbazio zuzenaren bermerik gabe, hilgarria izango da haientzat. Bestalde, Gudiolek egindako zaharberritze prozesuan, margolanen tamaina eta formatuan aldaketak egin ziren, eta, aditu horien ustez, ezinezkoa da monasterioko kapitulu-gelako jatorrizko espazioan sartzea. Gatilua sakatu nahi ez baduzu behintzat, guraizeak eta mailua eskuan.

Orain arte gauzak nola joan diren ikusita, epaileek ondarearen kontserbazioarekiko duten sentikortasun eta kezka faltarekin, ez naiz oso baikorra istorioaren emaitzarekin. Agian MNACeko zaharberritzaileek ausartak izango dira eta kontzientziazko eragozpena egingo diote basakeria honi, eta ez diote gauzatzeari utziko. Hala ere, ezin dugu espero, ezin diegu eskatu. Horrela, litekeena da MNACen beste sarrera bat ikustea, gehiago edo gutxiago militarizatuta edo judizializatuta, Aragoiko gobernuak margolanak hartzeko izendatutako teknikariena, edozein preziotan, eta hori gure erakundeen pasibotasunaren aurrean.

Historiaren ironia krudel baten aurrean, panorama triste honen aurrean, askok negar egingo dugu, duela laurogeita bederatzi urte Josep Gudiolek argazkian ateratako margolanen suntsipena ikusi zuenean negar egin zuen bezala. Eta berriro ere amorruaren, haserrearen, ezintasunaren malkoak izango dira. Bai, Sixenarentzat malkoak.

Postdata . Interesgarria izango da ikustea zer argudiatuko duen Espainiako Kultura Ministerioak, orain isilduta eta burua buelta emanez, Picassoren Gernika EAEra eramateko, edo Elxeko Dama Valentziara itzultzeko edo Costitxeko zezenak Mallorcara itzultzeko berriro eskatzen diotenean: badirela adituen txostenak lanak ezin direla mugitu ziurtatzen dutenak? Harrigarria...