Des expositions
La force spirituelle de Josefa Tolrà atteint la Fondation Vayreda
Organisée par Natàlia Chocarro, l'exposition rend hommage à la force visionnaire d'une créatrice qui a fait du dessin, de l'écriture et de la broderie des outils pour explorer la dimension spirituelle de l'existence. Elle est visible du 18 juillet au 27 septembre.
La Fondation Vayreda présente un nouveau chapitre du cycle « Verònica. Femmes visionnaires », un projet dédié à la redécouverte et à la valorisation de figures féminines ayant développé des langages artistiques singuliers, en marge des récits conventionnels de l’histoire de l’art. Cette fois-ci, l’exposition met à l’honneur Josefa Tolrà, l’une des créatrices les plus fascinantes et énigmatiques de l’art catalan du XXe siècle, sous le commissariat de Natàlia Chocarro. Elle est visible du 18 juillet au 27 septembre.
Née à Cabrils le 6 janvier 1880, Josefa Tolrà menait une vie en apparence ordinaire comme ouvrière du textile jusqu'à ce que la mort de deux de ses enfants marque un tournant décisif. La profonde douleur causée par ces pertes la conduisit vers la spiritualité et une intense expérience intérieure. Suivant les conseils d'un ami spiritualiste, elle commença à entendre les voix qu'elle disait percevoir et à se sentir guidée par une énergie qu'elle identifia à une force cosmique. Cette révélation allait donner naissance à une œuvre artistique qu'elle ne délaisserait jamais.
Josefa Tolrà (Cabrils, 1880-1959), Figure et paon, s/d, © Collection Fondation, Josefa Tolrà-Art Visionnaire.
Pour Tolrà, créer ne signifiait pas inventer, mais transmettre. Elle ne se considérait pas comme l'auteure de son œuvre, mais plutôt comme une intermédiaire entre le monde visible et une réalité spirituelle plus profonde. Cette conviction imprègne toute sa production, conçue comme le fruit d'une transmission extrasensorielle qui guidait sa main lorsqu'elle dessinait, écrivait ou brodait.
L’exposition nous invite à explorer cet univers créatif, construit à travers des dessins, des carnets, des feuilles de formats variés, des broderies et des textes où le mot et l’image ne font qu’un. Au stylo, au crayon et au feutre, Tolrà déploie un langage plastique d’une extraordinaire richesse formelle, peuplé de spirales, de cercles, de schémas minutieux et de signes qui évoquent aussi bien des scènes bibliques que des épisodes du quotidien, des personnages historiques ou des figures féminines liées à l’ésotérisme.
Les compositions mettent en scène des visages de face aux grands yeux en amande, cernés de cheveux qui se déploient comme une végétation infinie ou de vêtements évoquant jardins, tapisseries et architectures imaginaires. La sérénité de ces figures renvoie à la fois à l'immobilité des icônes byzantines et à l'intensité expressive des peintures murales romanes catalanes, instaurant un dialogue inattendu entre tradition, spiritualité et imagination.
Dans ce cosmos symbolique, les êtres de lumière occupent une place centrale : guides spirituels, protecteurs et transmetteurs de sagesse, ils apparaissent fréquemment dans ses dessins comme dans ses écrits. Loin d’offrir une échappatoire à la réalité, ces présences repoussent les limites du visible et proposent une autre manière d’appréhender le monde, où mémoire, intuition et ce que Tolrà nommait force fluidique s’inscrivent dans une même expérience vitale.
Cette perspective se manifeste également dans ses textes et poèmes, indissociables de sa production visuelle. Chez Josefa Tolrà, l'écriture et le dessin partagent une même impulsion créatrice et révèlent une manière d'habiter le monde fondée sur l'écoute, l'intuition et la préservation de formes de savoir souvent exclues des discours dominants.
Son activité dépassait le cadre strictement artistique. Reçue comme médium par de nombreuses personnes venues chercher conseil ou soulagement à divers maux, Tolrà prétendait percevoir l'aura de ses visiteurs et servir d'intermédiaire entre « l'au-delà » et le monde terrestre. Fidèle à cette conception spirituelle, ses créations n'étaient pas destinées à la vente : elle estimait qu'elles ne pouvaient être ni vendues ni achetées, mais seulement offertes à ceux qui, selon ses critères, étaient prêts à les recevoir.
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