Iritzia
Aldareak eta kontrakultura
Alejandro Tobónen (Medellín, 1978) lanak beti ekartzen ditu gure garaira iraganeko irudiak, berak berreskuratu eta berrinterpretatutakoak, hiria eta bere arkitektura berreskuratuz, antzinako altzariak erreskatatuz eta garai ezberdinetako zatiak pieza bakarrean eraikiz. Adibide nagusia Bogotako Bienalean zehar egindako Las Nieves Pabiloia da, gogoangarria eta birala izan dena, hiriburuko gune historikoaren bihotzean (7. kalea eta Jiménez etorbidea, San Frantzisko elizaren izkinan), garai errepublikanoko eraikin esferiko erraldoi bat grafitien eta hiri-artearen etiketen keinu ikonoklastarekin elkartu zuena, eta gero publikoak bereganatu zituenak.
Denboran zeharreko elkarrizketa ezohiko hauek Tobónen kezka sortzen dute. Zer beste lotura aurki genezake skateboarden eta Latinoamerikako Barrokoaren arte erlijiosoaren artean? Lehenengo erantzuna Tobónen material gogokoena izan liteke: egurra. Berrerabiltzeko duen etengabeko moduak eskatzen du behin helburu bat zuen objektua eraldatzea beste bati bizitza emateko. Aulki zatituak, mahai higatuenak, leiho hiltzen ari direnak, marko desagertzen ari direnak, barkatutako bekatuak dituzten aitorlekuak arretaz disekzionatzen dira orain, egitura berri, konplexu eta kezkagarriak sortzeko, orain erlikia bihurtutako iragan luxuzko bat agerian uzten dutenak. Haritzaren, kaoba eta zedroaren noblezia, iraganeko garai baten handitasuna gauzatzen zutenak, orain behin izan zirenaren itzalak baino ez dira. Barroko vanitas pintura batean bezala, luxuak eta banitateak ez dute inoiz heriotza eta ahanztura atzeratzen. Hori guztia Tobónek ebanista baten zehaztasunez zizelkatzen, eskultatzen eta birmoldatzen duen egurrak esaten digun gauza bada, orduan bere lanak boterearen ironia gauzatzen du.
Etorkizuneko Monumentuak lanean, Tobónek Latinoamerikako Barrokoko Quitoko eskolaren aldareak 1980ko hamarkadako Kolonbiako hiri-mugimenduen eta kontrakulturen bereganatzearekin parekatzen ditu. Bi kasuetan, teknika eta materialetarako sarbide faltak sorkuntza modu berezi bat ekarri zuen. Kolonbiako 1980ko hamarkadako skateboardak Estatu Batuetatik zirkulatzen ziren irudi gutxietatik birsortutako imitazio inprobisatu bat besterik ez ziren, Latinoamerikako Barrokoak bere ikonografia sortu zuen modu berean Europako arte sakratuaz ezagutzen zen gutxia imitatzen saiatuz. Botere-guneetatik estiloen hedapenak bere bertsioa uzten du kolonien birinterpretazio distortsionatuetan, beti asmamenak, baliabidetasunak eta hibridazioa sortzen duen prekarietate jakin batek markatuta. Bere bertsio kreolea. Tobónentzat, hibridazio hauek gure bizitzako alderdi guztietan daude: erlijiosoan eta sakratuan, kalean eta esparru publikoan, intimoan eta pribatuan agertzen dira. Gure inkongruentziak agerian uzten dituzten hibridazioak, sinbolikoki adierazten den bezala egitura anatomikoari erreferentzia egiten dion eskulturan, skateboard zatiekin zehatz-mehatz eraikia.
Skateboardaren ardatzek ornoak gorpuzten dituzte, eta hauek, elkarri lotuta, bizkarrezurra osatzen dute —egitura sozial eta botere konplexuen sinboloa, Tobónek grabatutako inskripzio bakoitzak erakusten duen bezala—. Testu hauek bizkarrezurrean kokatzea ez da ausazkoa: sakroa da sakratua eta arbasoena; gerrialdeko eskualdea politikaren pisu kezkagarriak zapaltzen du; arnasa hartzeko, toraxeko bizkarrezurra kaleen espiritu matxinadaz blaitzen da; eta lepoko bizkarrezurra delirioaren substantziak aktibatzen du. Beren inkongruentzia eta hibridazioetan, orno hauen batasunak gure gizartearen ironia irudikatzen du bere konplexutasun osoan.
Aro bakoitzak bere irudimenak sortzen ditu. Tobónek iraganeko apaingarriak eta diseinuak grafiti eta skateboarding-aren hizkuntza garaikidearekin kontrajartzen ditu, azken urteotan azpikultura izatetik estilo finkatu eta ezagun izatera igaro dena. Itxaropen izpi bat dago, agian, behin baztertua zegoena etorkizuneko monumentu bihurtuko dena.
Interesatuko
zaizu
...
