Gure baitan bizi den iragana

Goitik ikusitako igerileku bat, telebista zahar bat, bere istoriotik kanporatuta dirudien Pinotxo bat, hiri baten hondakinak edo errealitate ezezagun batean beren lekua bilatzen ari diren gorputzak. Nostalgia osatzen duten irudiek eguneroko esperientziak gogorarazten dituzte, baina, arretaz aztertuta, zerbait sakonagoa agerian uzten dute: bizi garen lekuetatik, oinordetzan jasotzen ditugun istorioetatik eta maite ditugun oroitzapenetatik abiatuta gure identitatea eraikitzeko modua.

2026ko irailaren 26tik azaroaren 7ra Kopenhageko Poulsen Galerian ikusgai egongo den erakusketa honek Kolonbiako arte garaikidearen eszenarekin lotutako bost artista biltzen ditu, Germán Téllez artistak komisariatuta. Hizkuntza eta sentsibilitate anitzen bidez, Germán Téllezek, Gonzalo García Gaitánek, Esteban Ocampok, José Roserok eta Gabriel Angelek memoriaren, kultura bisualaren, pertenentziaren eta eraldaketaren arteko harremanak aztertzen dituzte. Danimarkako galeriak Kolonbian sustraiak dituzten artistei eskaini dien lehen talde-erakusketa da hau, eta haien praktikak zeharkatzen dituzten ikuspegi anitzei aurre egiteko aukera eskaintzen du.

• Esteban Ocampo 'Palmondoekin igerilekua', 2026.

Nostalgian , iragana ez da agertzen itzul gaitezkeen lurralde itxi gisa, baizik eta oraina interpretatzeko dugun modua moldatzen jarraitzen duen presentzia gisa. Eguneroko objektuek, irudiek eta espazioek esperientzia pertsonal eta kolektiboen gordailu gisa funtzionatzen dute. Telebista batek pantailak familia programazio beraren inguruan elkartzen zuen garaia ekar dezake gogora; igerileku batek joan den udaren oroitzapenak sor ditzake; eraikin abandonatu batek jada desagertutako bizitza baten arrastoak gorde ditzake. Hala ere, ezagutzen duguna arraro ere bihur daiteke gure itxaropenak errealitatearekin talka egiten dutenean.

Etengabe aldatzen ari den mundu batean, nostalgia sortzen da erreferentzia-puntu ezagunen galerari erantzun gisa. Azelerazio teknologikoak duela gutxi arte ezinbestekoak ziruditen objektuak zaharkituta uzten ditu, hiri-espazioak eta elkarrekin bizitzeko moduak eraldatzen diren bitartean. Munduaren pertzepzioa ere denboran zehar aldatzen diren irudi eta narrazioek baldintzatzen dute. Ezagunari eusteko nahia ziurgabetasunaren aurkako erresistentzia modu bihur daiteke, baina baita gogoratzen duguna eta berezkotzat hartzen ditugun ideiak modu kritikoan aztertzeko aukera ere.

• Gabriel Angel 'Pinotxoaren Gotorlekua' 2026.

Germán Téllezen (Bogotá, 1986), proiektuaren sortzaile eta komisarioaren lana, alienazioaren esperientziatik eta norberaren lekuaren bilaketatik dator. Bere margolanek eskuak eta gorputzak erakusten dituzte, zerbait hartzen saiatzen direnak, edo beren itxaropenak betetzen ez dituen ingurune batean orientatzen ari direla dirudi. Estatu Batuetan migratzaile gisa izandako esperientzian oinarrituta, artistak bere jatorrizko kulturaren eta bere adopzio-herrialdeko kode sozialen, ohituren eta ideien arteko topaketa aztertzen du. Bere irudiak irudikatutako bizitzaren eta bizitako errealitatearen arteko marruskadura-puntuan kokatzen dira, norberak barruan daraman identitatearen eta testuinguru berri batekin harremanetan birdefinitzen denaren artekoan.

Memoriak zeharkatzen du Gonzalo García Gaitánen (Bogotá, 1981) lanean ere, zeinak teknologiak eta komunikabideek munduaren pertzepzioan duten eragina ikertzen baitu. Panopticopias seriean, telebista zaharrak bihurtzen dira kultura bisualaren eta etxeko bizitzaren inguruko hausnarketa baten protagonista. Etxeetan ia desagertuta dauden hodi katodiko horiek hamarkadetan zehar irudimen kolektiboa moldatu zuten gertaera politiko, kultural eta pertsonalen leiho pribilegiatuak izan ziren. García Gaitánek haien presentzia berreskuratzen du akuarelaren bidez, telebistako irudien abiadurarekin kontrastatzen den teknika motel eta eskuzkoa. Gailuaren zaharkitzeak ez du esan nahi, ordea, zabaltzen lagundu zituen diskurtso eta irudimenen desagerpena.

Esteban Ocamporen (Manizales, 1987) margolanetan, memoria eguneroko bizitzako eszena ezagugarrietatik eraikitzen da. Igerilekuek, familiak, futbol partidek eta udako oporrek denbora eta espazio zehaztugabe batean esekita dagoela dirudien errepertorio bisual bat osatzen dute. Aireko ikuspegiak irudi ezagun hauek abstrakzioaren mugan dauden konposizio bihurtzen ditu, fokua anekdotatik oroitzapenaren egitura bisualera aldatuz. Bere lanek iradokitzen dute memoria pertsonala ez dela inoiz guztiz indibiduala: esperientzia intimoen, irudi partekatuen eta gogoratzeko modua moldatzen duten erreferentzia kulturalen elkargunea da.

• German Tellezen 'Garezurreko azterketa' 2026.

José Roserok (Pasto, 1988), bere aldetik, leku abandonatu edo hondatuetara begiratzen du, aurreko biztanleen absentziak aurreko bizitzaren arrastoak guztiz ezabatu ez dituen espazioetara. Bere pintura surrealistak iraganaren eta orainaren artean mugitzen dira, ezagunaren eta kezkagarriaren artean. Irudiak eta objektuak denboratik kanpo esekita diruditen eszenetan sartzen dira, interpretaziorako aukera berriak irekiz. Hondakinak desagerpen baten testigantza hutsa izateari uzten dio eta eraldaketaren lurralde bihurtzen da, beste esanahi eta existentzia forma batzuk bereganatzeko gai dena.

Gabriel Angelek (Bogotá, 1992) gogoeta hau gure irudimen kolektiboa eraikitzen laguntzen duten irudi, mito eta kontakizunetara zabaltzen du. Bere margolanek artearen historiako, kultura herrikoiko eta haurtzaroko mundu bisualeko erreferentziak konbinatzen dituzte, garai eta testuinguru desberdinetako motiboak artikulatuz. Ikonoak eta kontakizun ezagunak haurtzarotik transmititzen diren esanahiaren ibilgailu gisa agertzen dira, nor izan behar dugunari buruzko arauak, nahiak eta itxaropenak ezartzen lagunduz. Artistak aztertzen du, halaber, nola aldatzen diren desira eta erotismoarekin lotutako ideiak antzinako mitologiako motibo bat gaur egungo kultura bisualean txertatzen denean.

Nostalgian bildutako bost proposamenek ez dute iraganaren ikuspegi bateratu bat eskaintzen, ezta galdutako denborara itzulera idealizatu bat ere. Aitzitik, oroitzapenak orainaldiaren eraldaketekin aurrez aurre jartzean sortzen diren kontraesanak aztertzen dituzte. Objektuak artxibo emozional bihurtzen dira; espazioak, pertenentzia eta desplazamendu eszenatoki; eta oinordetzan jasotako irudiak, berriz aztertzeko irekitako eraikuntza kulturalak.