Iritzia
Errugabetasuna bekatua da.
«Ikustea oso zaila da, ikasten duzun azken gauza baita, beste guztia faltan botatzen hasten denean», erantzun dio antropologia irakasle zaharrak Paolo Sorrentino zuzendari italiarraren azken filmeko protagonista den Parthenophe gazteari. Esaldi hau agian ez da soilik Sorrentinoren unibertsoa osatzen duten eszena eta irudien mosaiko nahasia ulertzeko gakoa, baizik eta baita begien aurrean aurkezten zaigunak eramaten uztea bezalako ihes egiteko ariketa itxurazkoek inplika dezaketen kokapen kritikoa aldarrikatzeko modu bat ere. Kontrako kasua erakutsi zuen Pasolinik La sequenza del fiori di carta film laburrean. Hamar minutu baino gutxiagoan, Riccetto izeneko gaztea arduragabetasunez dabil Erromako kaleetan zehar, eskuan paperezko lore gorri bat duela, izaki goren baten ahotsak lagunduta. Beren paseo zoriontsuaren bitartean, muntaketa XX. mendearen lehen erdiko historiako irudi gordinenek eteten dute. Ricettori ahotsak ohartarazten dio: «Errugabetasuna bekatua da, errugabetasuna bekatua da, ulertzen duzu? Eta errugabeak kondenatu egingo dira, jada izateko eskubiderik ez dutelako. Ezin dut barkatu injustizien eta gerren, izugarrikerien eta odolaren artean errugabetasunaren begirada zoriontsuarekin gertatzen dena».
Sorrentinok eta Pasolinik denboran zeharreko elkarrizketa bat proposatzen dute, non bi zuzendariak puntu garrantzitsu batean bat datozela dirudien: begirada ez da ekintza pasiboa, ariketa etikoa baizik. Eta Sorrentinok malenkonia eta harridura nahasten dituen begirada batekin edertasun ezkutua behatzera gonbidatzen gaituen bitartean, giza egoeraren txoko ilun eta anbiguoenetan ere, Pasolinik ez du babeslekurik eskaintzen errealitatearen gogortasunari gozagarririk gabe, ihesbiderik gabe aurre egitera behartzen gaituen irudi bat itzultzen digun ispilu baten aurrean. Riccetto kontzientzia basatiki inposatu batera eramaten bada, Parthenophek beste era batera begiratzen ikasten saiatzen da: ez epaitzeko edo gaitzesteko ariketa gisa, baizik eta ez-jakitearen paradoxa bizitzeko modu gisa, etorriko den ezagutzarekin aktiboki parte hartzeko ariketa gisa. Azken finean, gure begien aurrean gertatzen ari denarekiko axolagabekeriaren aurkako abisua.
