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Seis museus colombianos se rebelam contra a remoção ideológica de obras do Museu Nacional.

Seis museus colombianos se rebelam contra a remoção ideológica de obras do Museu Nacional.
bonart bogotà - 17/10/26

A remoção de obras de arte e documentos do Museu Nacional da Colômbia abriu uma nova frente no debate em torno da memória histórica, da liberdade cultural e do papel das instituições museológicas na construção da narrativa coletiva. Seis museus de arte moderna do país manifestaram publicamente sua rejeição à remoção de diversas peças de seus acervos permanentes e solicitaram ao Ministério da Cultura, das Artes e do Conhecimento que garanta a autonomia dessas instituições para decidir como documentar, interpretar e apresentar a história colombiana.

A declaração conjunta, dirigida ao público e à Ministra da Cultura, Paola Holguín, é assinada pelo Museu de Arte Moderna de Bogotá (MAMBO), o Museu de Arte Moderna de Barranquilla (MAMB), o Museu de Arte Moderna de Cartagena, o Museu de Arte Moderna de Medellín (MAMM), o Museu Rayo em Roldanillo e o Museu de Arte Moderna de Tolima. As seis instituições alertam que a remoção de obras de arte da vista pública por razões ideológicas limita a compreensão do passado e exclui experiências, lutas e trajetórias que fazem parte da nossa memória coletiva.

O conflito tornou-se visível na quinta-feira, 15 de outubro, quando diversas salas do Museu Nacional de Bogotá apareceram vazias após a remoção de aproximadamente trinta obras de arte e objetos. As peças estavam relacionadas aos movimentos feministas e LGBTQ+, às vítimas da violência política, à União Patriótica e ao acordo de paz de 2016 entre o governo colombiano e as FARC. Até o momento, o museu não confirmou oficialmente o número total de itens removidos nem forneceu detalhes sobre os motivos de cada decisão.

A coincidência do evento com a visita do presidente Abelardo de la Espriella ao Ministério da Cultura intensificou as críticas. Durante o encontro, o presidente anunciou uma campanha contra o que chamou de "wokismo" e afirmou ter instruído o ministro a remover dos espaços públicos quaisquer representações que, em sua opinião, constituíssem uma exaltação do terrorismo. Entre as figuras mencionadas estava Carlos Pizarro Leongómez, ex-comandante do grupo guerrilheiro M-19 e candidato à presidência assassinado em 1990. O presidente descreveu o Ministério como o futuro epicentro de uma "contrarrevolução cultural".

Segundo relatos publicados pela mídia colombiana, entre os itens removidos estavam uma bandeira do orgulho gay pertencente à ativista Elizabeth Castillo, um conteúdo lésbico de uma campanha da marcha LGBTI de 2006, uma fotografia de Humberto Rincón Perfetti tirada durante uma manifestação do grupo e um material impresso da Fundação Sí Mujer dedicado aos direitos reprodutivos das mulheres.

A intervenção também teria afetado documentos políticos e históricos. Entre eles, cartazes de campanha de Bernardo Jaramillo Ossa, candidato da União Patriótica assassinado em 1990, e de Carlos Pizarro. Além disso, foi relatado que objetos relacionados à assinatura do Acordo de Paz de 2016 foram removidos, juntamente com diversas fotografias do chamado "Muro da Diversidade", concebido para refletir o pluralismo cultural, social e político do país.

Diante dessa situação, os seis museus enfatizam que o papel de uma instituição cultural não é impor uma única interpretação do passado, mas criar espaços onde diversas memórias e perspectivas possam coexistir, confrontar-se e dialogar. Eles defendem que, mesmo quando as narrativas apresentadas são desconfortáveis ou provocam discordância, sua presença contribui para uma compreensão mais complexa da sociedade.

A controvérsia, portanto, transcende a discussão de obras específicas. Ela afeta a responsabilidade dos museus públicos na preservação do patrimônio documental e artístico, na representação de grupos historicamente marginalizados e na possibilidade de examinar criticamente episódios conflituosos da história nacional. Quando uma obra desaparece de uma galeria, não apenas a exposição se altera: o contexto a partir do qual uma sociedade pode se reconhecer e discutir seu passado também se modifica.

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