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Dalí contre. Nietzsche : une question moustachu

Dalí contre. Nietzsche : une question moustachu
Pau Guinart barcelone - 14/12/22

"La seule chose dont le monde ne se lassera jamais, c'est l'exagération"

Salvador Dali

L'œuvre écrite de Salvador Dalí est restée longtemps méconnue, mais c'est à travers elle que le génie de l'Emporda donne nombre de clés pour comprendre son art et sa "philosophie de la vie". L'une de ces clés est l'influence que Friedrich Nietzsche a eu sur lui, un sujet qui n'a pas été étudié en profondeur jusqu'à présent. Seul Robert Radford a exploré la surface de cette relation dans son article : « 'Nietzsche mis à part, vous ne trouverez personne comme moi' : réflexions sur les structures mythiques qui façonnent le projet de réalisation de soi de Dalí ». Cependant, ni Radford dans son article, ni Carmen García de la Rasilla, ni Pedro Alonso García, dans ses monographies sur l'autobiographie de l'artiste, n'ont approfondi la relation entre Dalí et Nietzsche. Adopter une perspective nietzschéenne apportera un éclairage nouveau sur un domaine encore dominé par l'influence que des figures telles que Freud, Lorca ou Breton ont eu sur le génie de l'Empordà, contribuant ainsi à une conception plus multiforme de sa personne.

Dalí a fait référence à Nietzsche, à plusieurs reprises, comme le seul homme avec qui il pouvait être comparé : tous deux partageaient une approche de la vie dans laquelle l'affirmation et l'intégration du hasard leur permettaient d'aller au-delà de la morale et de la vérité, en avançant toujours dans sa vie existentielle. ambition malgré tout obstacle. Dans une interview accordée au magazine allemand Pardon en février 1975, Dalí déclare avoir incarné avec succès "le surhomme absolu". Le peintre de Figueres peut donc être considéré comme un cas d'école qui permet d'analyser l'idéal du surhomme à travers quelqu'un qui s'autodétermine comme tel. Comme le montre Diario de un genio , Dalí exprime même son intention de surpasser le créateur de ce concept :

"Même en moustaches j'allais surpasser Nietzsche ! Les miennes ne seraient pas déprimantes, catastrophiques, pleines de musique wagnérienne et de brouillard. Elles seraient pointues, impérialistes, ultra-rationalistes et pointeraient vers le ciel, comme le mysticisme vertical, comme l'Espagnol unions verticales ."

En lisant les textes autobiographiques de Dalí comme une fiction, nous nous rapprochons de ce que Nietzsche décrivait comme un « mensonge justifié » conçu pour endurer les douleurs de l'existence. De cette façon, vous pouvez voir comment l'artiste surréaliste a tenté de faire une œuvre d'art de sa vie, et donc de son récit. Dans La vie secrète de Salvador Dalí, son autobiographie de 1942, il décrit comment, enfant, il feuilleta les livres de la bibliothèque de son père et comment il fut très impressionné par le Dictionnaire philosophique de Voltaire, ou comment Kant devait être un ange pour être capable d'écrire des livres aussi importants et inutiles, dont la lecture le remplissait de fierté et de satisfaction. Mais quand il a lu Ainsi parlait Zarathoustra , il s'est dit qu'il pouvait mieux faire. Vingt-deux ans plus tard, dans son Diario de un genio , Dalí raconte comment il a rencontré pour la première fois le prophète du surhomme :


"Zarathoustra m'apparaissait comme un héros fabuleux, dont j'admirais la grandeur d'âme, mais en même temps il était connu pour une puérilité que moi, Dalí, j'avais surmontée depuis longtemps. Il viendrait un jour où je devrais être plus grand que hé ! Le jour où j'ai commencé à lire Ainsi parlait Zarathoustra , j'avais déjà formé ma conception de Nietzsche. C'était un homme faible, qui avait la faiblesse de devenir fou ! Ces réflexions m'ont fourni les éléments de mon premier slogan, celui qui, comme le temps a passé, ça allait devenir la devise de ma vie : « La seule différence entre un fou et moi, c'est que je ne suis pas fou ! "


Dans quelle mesure Dalí a-t-il dépassé le Zarathoustra de Nietzsche ? Peut-on dire que cet effort existentiel est devenu pour lui un leitmotiv récurrent ? Ces questions trouveront réponse dans une lecture attentive de chacun de ses quatre textes autobiographiques : Journal de 1919-20 (1920), La Vie secrète de Salvador Dalí (1942) et Journal d'un génie (1963), ainsi que de ses très roman autobiographique à clef Rostres occultes (1944), ses entretiens, peintures, performances, ballets, etc.

La relation compétitive que Dalí entretenait avec Nietzsche peut servir de source de larmes pour de nombreux aspects de la vie et de la cosmogonie de l'artiste de l'Emporda, de la même manière que les concepts développés dans les textes critiques sur le philosophe allemand peuvent éclairer certains passages d'affirmation de soi plus exagérée par les deux auteurs. Moitié ironiquement, moitié sérieux, dans l'un de ces passages du Diario de un genio, Dalí considérait qu'il avait surpassé à la fois Proust et Nietzsche, du moins en matière de moustaches :

"Je suis sûr que mes capacités d'analyste et de psychologue sont supérieures à celles de Marcel Proust. Non seulement parce que j'utilise la psychanalyse, qui est une des nombreuses méthodes que Proust ne connaissait pas, mais, surtout, parce que la structure de mon l'esprit est d'un type éminemment paranoïaque et, par conséquent, le plus adapté à cette classe d'exercices, tandis que la structure de Proust est celle d'un névrosé dépressif, c'est-à-dire la moins appropriée à ses investigations. style déprimant et distrait de ses moustaches, qui, comme celles de Nietzsche, encore plus déprimantes, sont diamétralement opposées à celles des ivrognes gais et vifs de Velázquez, ou, mieux encore, des ultra-rhinocéros de votre gentil et humble serviteur."


Dalí aimait à se présenter comme un « héros freudien », puisqu'il se considérait comme ayant surmonté tous les traumatismes et complexes diagnostiqués par la psychanalyse, et cela lui permettait de se placer au-dessus de Proust, qui est, en fait, la référence d'un « nietzschéen ». vie littéraire selon Alexandre Nehamas. Bien que Dalí soit d'accord avec Nietzsche sur le fait que la morale traditionnelle a des conséquences difficiles pour l'humanité, il doit utiliser les théories de Freud comme référence pour se libérer de la tyrannie du subconscient - en particulier de son surmoi.

Dalí n'était pas le seul à souligner sa ressemblance avec le surhomme de Nietzsche ; dans l'introduction de Confessions inconfessables (1973), le livre biographique basé sur des entretiens réalisés par André Parinaud, ce journaliste français affirme que, si Nietzsche avait rencontré Dalí, il aurait vu en lui son surhomme, en raison de sa volonté de puissance, de son l'amélioration continue de soi, sa grande lucidité et son défi permanent à la mort, à la morale, à l'establishment et aux hommes. Mais au-delà d'explorer l'obsession compétitive et mégalomane de Dalí pour Nietzsche, il est également intéressant d'essayer de redéfinir l'idée insaisissable de "surhomme" en contraste direct avec l'artiste surréaliste, un fait qui peut contribuer au débat actuel sur le post-humanisme.

Si l'on prend comme référence l'intuition nietzschéenne de l'éternel retour, chaque instant doit être accepté et la vie affirmée dans son ensemble. Dalí le fait à travers son autobiographie, indiquant par exemple dans La vida secreta, qu'il est responsable de chaque détail qui y est raconté, faisant ainsi tout jouer en sa faveur. Cette conception tragique de l'existence, où l'on veut sans cesse intégrer le hasard, est très proche de l'idéal nietzschéen de faire de sa vie une œuvre d'art. Afin de comprendre les mécanismes de cette « esthétique de l'existence », je propose une lecture de Dalí à travers trois grands thèmes et auteurs :


Énoncé : Le lancer de dés de Zarathoustra et la logique du hasard (Deleuze – Nietzsche et la philosophie ).

Intégration : Proust et l'accumulation autobiographique par la littérature (Nehamas – Nietzsche : La vie comme littérature ).

Générosité : L'éloge de soi et la morale de l'égoïsme (Sloterdijk – Sur l'amélioration du nouveau. Le cinquième « Evangile » selon Nietzsche ).

Ces trois concepts, largement déployés dans mon livre Dalí – Nietzsche, peuvent être d'une grande utilité pour comprendre la vie de l'artiste. Mais, après tout, la question autour de laquelle toutes les autres tourneraient serait la suivante : quelle est la vie la plus intense et la plus authentique possible ? En guise de réponse, le cas de Dalí peut être utilisé pour explorer, premièrement, à quel point une vie peut devenir intense et authentique, et deuxièmement, dans quelle mesure on peut être justifié d'affirmer que l'on est à un niveau supérieur d' « humanité ». Une approche de la vie de Dalí à travers Nietzsche offre justement l'opportunité de le faire, et aussi de comprendre les deux comme φαρμακοι ( φαρμακοι ), c'est-à-dire : poison et remède (en plus de bouc émissaire, au sens que Derrida lui donne). Dès qu'ils peuvent être guérisseurs lorsqu'ils sont utilisés à juste titre, tout comme la dynamite, (Nietzsche : "Je ne suis pas un homme, je suis de la dynamite"), ou la drogue (Dalí : "Je ne me drogue pas, je suis la drogue"), ils peuvent être dangereux à traiter. Cette imprévisibilité des soins, cette pensée risquée, qui peut engendrer de grands bénéfices (et aussi des pertes), est ce qui rend ces deux personnages si fascinants, et à la fois repoussants... mais surtout, imaginativement fertiles et existentiellement stimulants.



Plus d'informations sur ce sujet peuvent être trouvées dans le livre Dalí – Nietzsche. Théorie et pratique de l'amélioration humaine (Edicions del Reremús, 2022) , basée sur la thèse de doctorat soutenue à l'Université de Stanford : Outdoing Zarathustra : Salvador Dalí's Rendering of Nietzsche's Übermensch.

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